• 论郭良蕙笔下的“姻缘套”书写 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


      摘 要:郭良蕙是台湾文坛上的一名高产女作家,她一直将笔触投向恋情婚姻家庭方面,孜孜不倦地为咱们谱写了一首首女性婚恋之歌。“姻缘套”是郭良蕙婚恋主题的一种奇特誊写模式,次要表示在婚姻围城里挣扎、迷失的女性情绪运气。本文经由进程郭良蕙的代表作《墙里墙外》和《心锁》,探讨其“姻缘套”下的女性运气誊写,透视郭良蕙的女性观和婚恋观,以根究社会变迁中人道变异所构成的“姻缘套”喜剧。

      关键词:郭良蕙 《墙里墙外》 《心锁》 “姻缘套” 女性运气

      《墙里墙外》写于年,《心锁》写于年,郭良蕙用其奇特的女性情怀誊写了一个又一个在婚姻围城里挣扎的女性。她同情怜惜着笔下的女性,帮她们寻觅所谓的冲出牢笼的真爱,然而终局却不尽善尽美,社会的变迁、工商业经济的钱打击,使得突出婚姻重围的抵拒步履维艰,并终极破灭。在这里,郭良蕙展现的女性从迷失到救赎的运气模式以及从抵拒婚姻到回归婚姻的姻缘套路,都清楚地表白了她的女性观和婚恋观,也恰是这类女性观和婚恋观才影响了郭良蕙的小说创作。世纪岁月在婚恋主题占据台湾文坛的时期布景下,郭良蕙能成为一个佼佼者锋芒毕露,离不开她创作姿态的勇敢与奇特、老实与据守。

      一、“姻缘套”下的女性运气

      “姻缘套”誊写可谓是一个作家婚恋观最直接的表白,对人物性情的顿挫批驳也可看出作家的人生观和价值观。《墙里墙外》和《心锁》都是郭良蕙“姻缘套”的代表作品,经由进程分析这两部作品相似的布局和思维,来探究郭良蕙的婚恋观,何尝不是一个可行的视角。

      母亲、贫穷恋人、富裕丈夫和围城姑娘,是“姻缘套”剧情里的四个次要角色。《心锁》中,丹琪和范林本是郎才女貌的一对佳偶,然而范林家境每况愈下,虚荣心使得范林自动钻营了巨室蜜斯江梦萍,而因爱失身的丹琪忍受不了范林的变节,怀着抨击心思,再加上母亲的激励,嫁给了江梦萍的大哥江梦辉——一个领有名誉财产然而古板憨厚的大夫。短少恋情的婚姻是可怜的,丹琪很快地离开了贤妻的路线,先是在范林的引诱下旧情复燃,与之坚持不正常的关系;而后被风骚成性的小叔子江梦石所引诱,发生乱伦孽情;最初范林和江梦石争风吃醋,赌气赛车双双命丧黄泉,丹琪幸运存活下来,回归教堂寻觅庇佑。

      《墙里墙外》中,出身书香世家的朱碧心是一个师范学院的女学生,在面临日趋赤字支出的家庭时,在母亲的要求下,嫁给了一个年岁可以做本身父亲的穷人侯闻天,这类“生意式”的婚姻并不给碧心带来幸运,她受禁锢于为人妻的责任和为人女的孝道。何为的涌现改变了她波涛不惊的糊口,他自动出击直至俘获碧心的至心。而当碧心决议为了恋情甩掉家庭时,何为终于表露了他的真面目——他喜爱的只是钱,姑娘不过是玩物,最初他和碧心的mm碧月私奔(碧月偷走了何为觊觎良久的碧心的珠宝),而碧心(因为何为他杀)被救之后,完成了自我救赎。

      有感于世纪岁月台湾社会形态的改变和价值观点的歪斜,都市男女青年婚姻际遇的茫然、迷乱与纠结,郭良蕙写出了丹琪、碧心这类在婚姻围城中挣扎的女性抽象。她们居心去爱本身钟爱的人,却得不到对方的真诚相待;她们讨厌的不如意的婚姻糊口,却一向是她们难以逃走的事实糊口际遇。领有一个经济富裕、事业有成的大龄丈夫,却得不到格格不入、两情相悦的恋情;遇到一个好像“恋人”的汉子,却不料本来是一个花心和虚假的卑琐汉子;诸如侯闻天关怀的只是如何充实老婆首饰箱里的内容,从不斟酌碧心的情绪世界;何为始乱终弃,不过是为了钱的算计;范林言而无信欺骗丹琪,更多出于掌控女性、餍足私欲的男权面目。这类恋情和婚姻错位的“姻缘套”模式,使人无语感伤。郭良蕙作为一个女性作家,她在起劲为其笔下的女性寻觅前途,让她们寻觅本身的至心所爱,然而无论以何种形式来抗拒围城,好像都没法胜利。作者在这里表示的“姻缘套”,离不了对其婚恋观和女性观的解读。

      二、郭良蕙的女性观和婚恋观

      郭良蕙是时期的敏锐感受者,她热爱糊口,多才多艺,既是电视节目主持人,又写电影剧本,担任电影演员,曾被称为“台湾最美女作家”,在那时的台湾社会和文学界,领有一种比拟丰富和前卫的糊口视线。她的成名作《心锁》是一部勇敢的作品,作者冷静地扫视了西方文明社会思潮打击下的台湾青年的渺茫与抵牾。丹琪是一个挑战传统女性观点的角色,她有着性的愿望以及德的罪行,这类抵牾一向伴随着她,一不留神就深陷渊蔽,而检查过来又后悔莫及。丹琪是郭良蕙笔下的一个台湾古代转型期间有着为难处境的青年典范之一,而碧心则是另外一范例的代表,她抵拒着传统的婚姻,巴望钻营属于本身的纯洁恋情,然而终极也是以短命告终,诸如此类的女性运气誊写不计其数。

      几千年来中国传统社会所结构的男权强势话语,并不在进入古代社会就齐全消失,婚姻恋情进程中涌现的男女不平等现象,世俗眼光对女性婚恋自在的顽固限制,加上资本主义的钱观、享乐主义的人生观对人类情绪的腐蚀,女性只管为了所钻营的恋情倾其所有,然而她们执着钻营的恋情却常常会化为泡影,丹琪的沉溺、碧心的他杀都是这类男权主义者对女性情绪的玩弄。同时,郭良蕙的作品还经由进程一个又一个鲜活的例子在向咱们阐明

    顺叙:“不为社会所容的爱是不值得得过且过的。”丹琪和范林、江梦石的爱,不正和表姐袁少霞与父亲夏轩然的不正当的爱是同样的吗?袁少霞经过长达十二年的同居糊口后分手,正向丹琪和咱们阐明

    顺叙了不正当的爱会被人指指点点,是没法安身的。恰是有着这样的婚恋观,郭良蕙才设置了一个又一个终极回到固有家庭的“姻缘套”。面临何为的变节,碧心在他杀得逞之后意想到了本身对丈夫闻天的亏欠,回归家庭。丹琪终于结束这类让本身凌乱不胜的糊口,回到了原来的人生轨道。由此表示了作者的品德立场和恋情价值观:再平正的恋情,若是短少了正当的基石,也是难以圆满的。①

      三、人道变异的“姻缘套”喜剧

      郭良蕙曾说过:“写作之初,我并未对这条路怀有什么好梦空想。……而一旦真正意想到写作是艺术表示的体式格局之一,足以反映人生、描绘人道”②,她才算和文学真正地结下了不解之缘。郭良蕙的创作善于捕获人物的心思,并在情绪颠簸中让人感悟到一种哲理,在日常糊口中反映人生,描写人道。《心锁》把丹琪在品德上悔怨和肉体上陷落的灵与肉的抵触写得鞭辟入里;《墙里墙外》将碧心为解救家庭贫穷嫁给侯闻天,又勇敢钻营本身理想中的纯洁恋情的抵拒女性抽象描绘得极尽描摹。但总的来说,郭良蕙是想表白一种糊口道理、性命感悟。无论是丹琪,还是碧心,这类恋情与婚姻的错位的抵牾、西方资本主义文明的打击,以及人道愿望和感性的抵牾相互作用构成的人道变异而构成的“姻缘套”,都是对台湾传统价值观、婚姻观的对抗。

      女性固然忠诚据守本身的恋情,然而招架不了钱主义权力的打击,她们痴心所爱的男性往往会背信弃义,这似乎也是作家在事实眼前,本身没法抵制经济压迫的性命体验,也正如鲁迅在《伤逝》中所说:“人必老糊口着,爱才有所依靠丽”,所以范林才会决然离开丹琪,挑选梦萍以及她的陪嫁小洋楼;何为才会千方百计钻营富太太碧心,而当碧心决议和他白手私奔时,他决然挑选了碧月,这类拜金主义价值观和享乐主义人生观对事实的打击可见一斑,人道的最初变异便是由愿望发生的。

      《墙里墙外》和《心锁》这两部作品都写于世纪岁月,钱至上的观点捣毁了台湾地区固有的糊口模式,贪欲的愿望腐蚀了人们的心灵。受这类布景影响,范林、何为等名利愿望者的及时行乐和拜金行为,破碎捣毁的不只仅是丹琪、碧心等女性对纯洁恋情的钻营,更攻破了传统的品德观、伦理观,构成人道的歪曲和畸变。这类贫穷恋人的模式,是“姻缘套”的迸发点,他们让一个又一个女性背离本身的品德,他们也置这些女性于掉臂,并把她们安葬进情绪愿望的深渊。

      四、结语

      郭良蕙的“姻缘套”是一个年轻貌美的女性进入穷人的婚姻围城后,又巴望逃离围城,但终极领会到逃离的难题,从而回归到固有糊口模式的性命历程。在这里包含了郭良蕙对她笔下女性价值观、婚恋观的立场:抵拒得以认同,然而抵拒了局的事与愿违,却也可看出世纪岁月的台湾女性,在婚恋中的为难处境。浮躁岁月发生沉溺的人,觉醒的人也可以树立更加准确标准的婚恋观。郭良蕙不直接谈品德,然而字里行间都吐露了不品德的可悲,这类反观品德的视角,也为《心锁》是一本质情书、无品德书这样的批评举行了辩驳。正如郭良夫评估的那样:“惟其老实,所以她勇于面临事实,勇于探究人生,勇于分析人道。”③郭良蕙确实用老实的笔为咱们描写了一幅幅世纪岁月资本主义经济下台湾变异婚姻、变异人道的画像。在这里,女性对婚姻的抵拒与皈依,也可看出郭良蕙对此处境的抵牾与无法,以及面临事实的安然和承受。

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